مدرجات «كأس العالم»: معرض ثقافات الشعوب

في كرنفال المونديال تنقلك أقدام اللاعبين ومهاراتهم إلى عالم من الترفيه والمتعة، وتنقلك مدرجات المشجعين إلى عالم من الألوان والصور والتقليعات التي تعكس صورة مجتمعية أو تراث الدولة التي ينتمي إليها المشجعون، وليس عجيبًا أن يتم تداول صور وفيديوهات المشجعين وتقليعاتهم أكثر من صور اللاعبين ومهاراتهم، ليتحول الكأس من بطولة كروية بين المنتخبات إلى بطولة تنافسية بين المدرجات.

فتنشأ المنافسة على جمال الحسناوات، وإبداعات المشجعين الذين يتصدرون الأخبار، وتسعى خلفهم العدسات، حيث تتحول المدرجات إلى معرض فني عالمي، يرسم فيه المشجعون صورًا رائعة لبلادهم بمختلف الانتماءات العرقية، والدينية، واللغوية، والجغرافية، يوحدهم ويحمسهم نشيد وطني، وعلم، وشعار، ويتحدثون بلغة الرقصات، والرسومات، والألوان؛ ليشاركوا في رسم لوحة عالمية موحدة تنبذ الاختلاف، والصراعات الجغرافية والسياسية، وتُبرز الوحدة والانتماء والتعدد والانسجام.

لتشاهد أجمل مؤتمر دولي شعبي، لا تتحكم فيه السياسة والقوى العظمى، تُسكتهم ركلة جزاء، ويثيرهم قرار خاطئ لحكم المباراة، يبتهجون للفوز، ويبكون للهزيمة ونهاية الحلم، لا تحركهم حسابات السياسة، ولا صوت يعلو على صوت الإحساس؛ لذا فهم يعبرون عن الإنسانية أكثر مما تعبر عنها الأمم المتحدة.

اللاتينيون: إنهم يرقصون بالكرة!

بهذه الكلمات تحدث يورجن كلينسمان عن مارادونا، في مباراة ذهاب نهائي كأس الاتحاد الأوروبي، بين فريقي نابولي وشتوتجارت.

هكذا هم اللاتينيون، وتلك هي طريقتهم الساحرة التي جعلت للكرة اللاتينية مذاقًا مختلفًا، حقًا … إنهم يرقصون بالكرة!

لقد جاءتهم الكرة من إنجلترا، لكنهم مارسوها بشكل مختلف، متأثرين بالكابويرا (فن من الفنون القتالية البرازيلية) والسامبا والتانجو والسالسا، وكلها رقصات تعبر عن ارتباط ذلك الفن بتراث اللاتينيين الموروث عن الأفارقة، الذين أرسلتهم إسبانيا إلى هناك كعبيد، والمعروف عن موسيقاهم ارتباطها بالإيقاع، ليبتكر اللاتينيون طريقة جديدة لممارسة كرة القدم. إذن لا عجب في أن أفضل لاعبَين في التاريخ من راقصي السامبا والتانجو، وأن منهم من سجل هدفًا ضد قوانين الفيزياء.

ولموسيقى أمريكا اللاتينية تأثير كبير على الثقافة والتراث والفلكلور، وهي تعبير عن اختلاط الأعراق والثقافات التي تم دمجها في وحدة واحدة، لتكون رمزًا لوحدة دول أمريكا اللاتينية، وسمة مميزة لثقافاتها.

لذا، حينما ترى مدرجات اللاتينيين تتراقص فلا تندهش، فهم يخبرون العالم بتراثهم وعراقة الهجين المبهر في أجناسهم، هم يجسدون ما يميزهم، يخلقون البهجة في المدرجات، ويتراقصون بالكرة في الملاعب، فهم فنانون في اللعبة وتشجيعها.

الأوروبيون: فلاسفة الموضة

في كتاب «الموضة كفلسفة»،يصف الكاتب الأزياء بأنها «إحدى أكثر الظواهر تأثيرًا في الحضارة الغربية، فقد احتلت الموضة عددًا متزايدًا من مجالات نشاط الإنسان»، ويُلقبها بالـ «الطبيعة الثانية» للإنسان.

وحول أهمية الموضة ترى Frances Corner أن ما نرتديه يحكي قصتنا؛ فالملابس تضم ذكرياتنا وتعكس شخصياتنا، وخياراتنا، وتلعب دورًا مهمًا في التعبير عن معتقداتنا، كما أن ما نختار ارتداءه يعكس نظرتنا للعالم، وكيف نريد للعالم أن ينظر إلينا، فالموضة دائمًا جزء من وجودنا.

لذا فإن الجماهير الأوروبية تعبر عن سيادتهم للموضة، وتعكس مدى اهتمامهم بها، إذ تمثل لهم تراثًا وحضارة، لذا هم يعكسون أثرهم في الحضارة الإنسانية، فدائمًا ما تسير خطوط الموضة والأزياء وفقًا للأهواء الفرنسية والإيطالية.

وعلى المستوى الكروي، فالإنجليز هم أول من قدموا الكرة بشكلها الحديث، بعد أن طورها اليونانيون قبلهم، ثم انتقلت إلى مستعمرات بريطانيا في أمريكا وأفريقيا وآسيا، لذا فأوروبا هي مهد هذه اللعبة، والدوريات الأوروبية هي الأغلى والأكثر تخمة بالنجوم والتمويل، والأشد حماسة في المدرجات.

هذا تراثهم: قارة غنية، ابتكرت اللعبة، ولا يمكن إلا أن تظل رائدة فيها دائمًا، لذا تعكس جماهيرها ذلك الغنى، وتلك الريادة، من خلال كرنفالات المدرجات الأوروبية التي تعرض تراث بلادهم، المتمثل في الشقراوات، والحسناوات، والأزياء، والشعر المستعار.

الأفارقة: لغة الطبول و«الفوفوزيلا»

إنهم يرقصون ويرقصون ويرقصون، ينفخون أبواقهم، ويقرعون طبولهم، ولا يتوقفون حتى بعد انتهاء المباراة، ووسط أصوات «الفوفوزيلا» والرقص على أغنيات الكفاح شارك أبناء جنوب أفريقيا في حفل تأبين زعيمهم نيلسون مانديلا.

تزخر الثقافة الأفريقية بثراء موسيقي هائل، يضم عددًا كبيرًا من المقامات والآلات الموسيقية، و تمتاز الموسيقى الأفريقية بتنوعها، وحفاظها على خصائصها، وأدواتها الخاصة، وتقاليدها القديمة، فظلت أفريقية خالصة، تخرج من أعماق الأدغال، وتحمل نوعية استثنائية من الإيقاعات والأصوات، وعادةً ما تكون مصحوبة بالرقص والغناء، ولا تقتصر على المناسبات والاحتفالات؛ لأنها بمثابة السلوك اليومي.

وتعد الطبول أهم الآلات الإيقاعية الأفريقية، وقد أبدع الأفارقة في استخدامها بدرجة مذهلة، وتبرُز أهمية لغة الطبول في كونها تعكس ارتباط الأفارقة بالعادات والتقاليد، فهم يعرفون لغة الطبول؛ لأنها جزء من تراثهم، تتكلم وتفهم، وصوتها يحاكي اللغة البشرية؛ فهو «صوت لغويّ» لا موسيقي فحسب.

والرقصات الأفريقية غنية بالتعبيرات الرمزية، و تعتمد على حركات الجسم، التي تنقل رسالة ما مع كل انتفاضة وكل حركة، ومع الموسيقى وقرع الطبول والعصي تُرتدى الأقنعة التي تُستحضر من خلالها سلطة الآلهة؛ لنيل بركتهم، والحماية من الأرواح الشريرة.

و تصاحب الرقصات الأفريقية كل مراحل الإنسان، فهناك رقصة للميلاد والبلوغ والزواج والموت، ويتعلم الأفارقة الرقص كما يتعلمون الكلام؛ليعبروا به عن انفعالاتهم ومشاعرهم؛ فهو أحد مظاهر الحياة، وقد كان لرقصات الحرب والقتال أثر حماسي في نفوس الأفارقة، فقد كانت إحدى الوسائل القوية لمواجهة المستعمرين، لذلك عمل البريطانيون على منع ممارسة هذه الرقصات.

الآسيويون: أحفاد التنانين

لا عجب في ذلك، فأصحاب فلسفة «اليين واليانج» يعتزون بتراثهم الإنساني، وتعكس مدرجاتهم ذلك الاعتزاز، فرمز «اليين واليانج» يمثل الكون الذي يضم طاقتي السكون والحركة، وهما الطاقتان المؤديتان لحدوث أي شيء في الحياة، ويحتاج كل منهما للآخر؛ فهو مكمل له، لذا يمثل الرمز تراثاً تعتز به الجماهير، وكأنهم يريدون أن يقولوا: «جئنا من بلاد الشمس والحكمة والحضارة الإنسانية، هذا تراثنا، نتفاخر بأعراقنا، ونقدس رموزنا، وندعوكم للوحدة والخير».

فالتنين الذي يثير الرعب في الغرب لا يحمل الدلالات نفسها في الشرق؛ إنه يجسد روح الصين، وفلسفتها التي تقوم على الوئام؛ حيث يقول علماء الأنثروبولوجيا إن التنين يرمز لتوحيد البلاد، حيث كانت كل عائلة حاكمة تتخذ لشعبها رمزًا كالأفعى والنسر والنمر، إلى أن جاء من يوحدهم دون تغليب رمز على آخر، فمثّل التنين في شكله وصفاته وقوته جميع الرموز.

ويأتي ذكر التنين في تاريخ الصين وكوريا واليابان، إلا أن التنين الصيني هو الأصلي، والأقوى، لذا يحتل مساحة شاسعة في وجدان الصينيين، ويعتبر جزءًا من ثقافتهم وتكوينهم النفسي، فيتفاخرون بأنهم أحفاد التنين، ويقدسونه، ويحرّمون تشويه رسمه أو الاستهزاء به؛ لما يمثله من تراث ثقافي يعود إلى ما يقارب الألفية الخامسة قبل الميلاد، كما يمثل المحور الأساسي للآداب والفنون والثقافة، ويرمز للسلطة والحكمة والقوة، ويطرد الأرواح الشريرة، ويأتي بالخير للبشر.

العرب: لقد مروا من هنا

هل مارس العرب في جاهليتهم الكرة؟

سؤال قد تجيبه بالنفي، ولكن تشير المراجع أن الكرة ذُكرت في معلقة الشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم، حين قال:

يقول: يدحرجون رؤوس أقرانهم كما يدحرج الغلمان الشداد الكرات على الأرض.

وكذلك قول أبي قريش بن أسوط، يصف طريقة اللعب:

ورغم معرفة العرب القديمة بالكرة إلا أن إنجازاتهم العالمية لا تكاد تُذكر، فما الذي قد يميز المدرجات العربية في المونديال؟!

يرى أحد الباحثين الأوروبيين أن الأزياء -كثقافة-تكشف الجذور التاريخية للشخص أو المجموعة التي ينتمي إليها، لذا يتم تحديد الشرقيين بسهولة من بين الحشود من خلال ملابسهم الخاصة، وأسلوب ارتداء الملابس الذي يحتفظون به.

ولهذا السبب قد يبرز في مدرجات روسيا العقال والشماغ والغترة، والجلباب العربي والحجاب، والنقاب الخليجي، وشعار التوحيد على الراية الخضراء، وقد تشارك في مدرجات السعودية مشجعات للمرة الأولى في تاريخهم، هذا فضلاً عن المشجعين المصريين الذين سيحاولون التعبير عن كونهم «جعانين تشجيع»؛ نظرًا لإقامة المباريات المحلية بدون جماهير، فقد يصطحبون العود والطبلة والملابس الفرعونية.

المدرجات مادة ثرية للدراسة

جذب المشجعون أفهام وعقول الكتاب والباحثين، وحاولوا استكشاف هذا العالم، ودراسته، والاستفادة منه، فقالوا إنه بإمكان المرء اكتشاف المجتمع من خلال ثقافة جماهير الكرة؛ فهم يهيئون فرصة جيدة للتعمق في الموضوعات خلال المحادثات والزيارات إلى الملاعب، كما أن وجود ثقافة مشجعة ومنظمة بشكل جيد يتيح التعرف على التراث الثقافي والحضاري، من خلال التفاعل والتبادل والتحاور بين المشجعين.

وفي إطار بطولة كأس العالم 2018، يرى البعض أنه من الضروري إقامة روابط بين الجماهير الأوروبية، بعدما فشلت السياسة في الحفاظ على وحدة منطقة اليورو.

وعن تأثير التشجيع على ثقافات الشعوب قام Daniel Gray بتأليف كتابHatters, Railwaymen and Knitters ؛ لإعادة اكتشاف إنجلترا من خلال زيارة المدن وفرق كرة القدم الخاصة بها؛ ليكشف كيف شكّلت اللعبة عواطف الإنجليز ودولتهم، حيث يسرد تاريخًا فلكلوريًا للعبة.

وقد ذهب بعض الكتاب إلى أبعد من ذلك، حيث قام John Sugden بكتابة دراسة حول الاقتصاد الأسود لكرة القدم، ليؤكد أن التسويق المتزايد للعبة خلق مساحة حرة لتهريب المنتجات والبشر، حيث استغل المهربون المشجعين الراغبين في السفر في الاتصال بشكل أوثق مع المشاغبين المتشددين وأفراد العصابات والمافيا.

وأبرزت دراسة تفصيلية كيفية استخدام الرياضة في الحياة اليومية، والعلاقات الاجتماعية، وتأثيرها على تطورات الحياة الاجتماعية والأخلاقية للمشجعين.

وترى الدراسة أن للرياضة دورًا في تشكيل هوية المشجعين الاجتماعية والثقافية، ويذهب الكاتب إلى تطوير نظرية جديدة للرياضة، يربط فيها بين ثقافات المعجبين، وممارسات المستهلكين؛ لإيجاد طرق جديدة يمكن من خلالها استغلال الرياضة في الحياة اليومية.

يمثل المشجعون اللاعب رقم 12؛ لما يقومون به من دور في الملاعب، قد تعكس ملابسهم وتقليعاتهم ثقافات شعوبهم، وقد تكون مجرد تعبير عن البهجة، وفي كلتا الحالتين لا يمكن إطلاقًا أن نتصور المدرجات بغير شغف الجماهير وحماسهم وأصواتهم، فهم الوقود المحفز للعبة، ودونهم لا تصبح كرة القدم اللعبة الشعبية الأولى مهما توافر لها من مقومات أخرى.