«فرجينيا وولف»: غرفة واحدة تطل على العالم

تبدو القراءة للروائية الإنجليزية ذائعة الصيت «فرجينيا وولف» مثيرة للعديد من الأسئلة والنقاشات وطارحة لكثير من الرؤى والأفكار، ليس فيما يتعلق بالكتابة النسوية فحسب ـ كما هو شائع عنها ـ ولكن في كل ما يتعلق بالثقافة والأدب والمعرفة ودورها في الحياة والمجتمع، ما يريد منها المرء وكيف يتم التعامل معها؟

ولئن تم التعامل مع «فرجينيا وولف» طوال العقود الماضية باعتبارها واحدة من مؤسسي الكتابة النسوية والداعين لها بقوة، فإن المطلع على كتابات «وولف» سواء الروائية أو التنظيرية ليلحظ بدقة كيف كانت مهمومة بالإبداع بشكله العام، حتى وإن شغلها موقفها كامرأة في المقام الأول، وكتبت ودافعت بكل قوة عما يمكن تسميته بحق المرأة في الكتابة ودورها المهم في الإبداع، بل واجب المجتمع في توفير المناخ الملائم لذلك.

وإذا بدأنا بكتابها «غرفة تخص المرء وحده»، الذي يعده الكثيرون بمثابة «مانفيستو الكتابة النسوية»، والذي كان مبحثها الرئيس فيه هو غياب إبداع النساء في العصور السابقة «القرن السادس عشر» لاسيما عصر شكسبير وما قبله، حيث تلاحظ وجود «النساء» كشخصيات في الأعمال الأدبية مؤثرة وفاعلة، ولكن لا وجود حقيقيا لها في كتب التاريخ، ولا نجد أي كتابات بأسمائهن، وتذهب إلى أكثر من ذلك حينما تضع مثالا تخيليًا لموقف المرأة في ذلك المجتمع حينما افترضت وجود «أخت لشكسبير» تمتلك نفس موهبته، وتسعى جاهدة لكي تكتب المسرح، وكيف سيتعامل الناس معها آنذاك.

وعلى الرغم مما يظهر لنا بوضوح من هذه الفقرة في حديثها عن «المرأة» في مقابل «الرجل» فإننا يمكن أن نلمس ببساطةٍ أيضًا أنها تتحدث عن «المبدع» بشكلٍ عام في مقابل الرجل الذي يستطيع أن يربح أموالاً كثيرة من وظيفته، ويبدو ذلك أكثر حينما تتحدث «وولف» عن نظرة المجتمع وحاجته.

إلا أنه أيًا كان الأمر فإن وولف تذهب في نهاية دراستها إلى أن النساء وحتى القرن التاسع عشر لم يُشجعن على أن يصبحن فنانات، بل على العكس كان يستهان بهن، ويحرضن على ترك الانشغال بالفنون بصفة عامة، وتنتهي في كتابها ذلك أنه إذا أرادت المرأة أن تكتب الأدب فيجب أن تكون لها غرفة تخصها وحدها وبعض المال، ولا أظن أن ذلك المطلب الإنساني البسيط يقتصر على المرأة وحدها، بل هو ـ بلا شك ـ حلم كل مبدع!

أدبيًا برعت «فرجينيا وولف» في استخدام تقنية «تيار الوعي» في الكتابة، وهو تداعي الأفكار والخواطر كما تأتي عفويًا على العقل وكتابتها بشكلٍ مباشر، وربما شاعت تلك الكتابة بعدها في العديد من الروايات، ولكن الملاحظ أنها تستخدمها حتى في كتابتها النظرية، وهو ما نجده في «القارئ العادي» الذي ترجمته «عقيلة رمضان» ونشر في القاهرة 1971، وكذلك «غرفة تخص المرء وحده» الآنف الذكر.

وفي رواياتها لعبت «وولف» على المزج بين تصويرها للمجتمع وانتقادها لدوره في عدم إعطاء المرأة حقها، وبين كتابة أطرافٍ من سيرتها الذاتية وحياتها الخاصة التي نجد فيها ذلك الأثر أيضا، ذلك أن كثيرًا من النقاد والقراء اعتبروا رواية «إلى الفنار» سيرة ذاتية أدبية لطفولة «فرجينيا وولف» وحياتها المعذبة بين والدها ووالدتها، وفيها يبدو بوضوح موقف «فرجينيا» من الرجل والمرأة، حيث ترى المرأة (ممثلة في والدتها والسيدة رمزي) معطاءة تمنح نفسها الآخرين، سواء المقربون منها أو المجتمع بصفة عامة، ولا يبقى لها من نفسها شيء، بل ترى أن ذلك واجبه، بينما يظهر الرجل بكل أنانية حريصًا على نفسه في المقام الأول، لا يهتم بالآخرين ولا يلقي لهم بالاً إلا في حدود انتفاعه بهم!

وتعد رواية «الأمواج» من أهم رواياتها وأعقدها على السواء ـ كما يصفها الكثير من النقاد ذلك بأنها تتبّع فيها سيرة حياة أبطالها الستة من خلال استخدام تقنية تيار الوعي «المونولوج الداخلي» بين الشخصيات، كما أنها من جهة أخرى تعد رواية «أصوات» لأن كل شخصية فيها تتحدث عن نفسها، وربما هذا كله ما جعل هذه الرواية تعد من درر الأدب الإنجليزي الحديث.

أما كتابها «رواية لم تُكتب بعد» التي ترجمتها «فاطمة ناعوت» (والتي صدرت بعنوان الاثنين والثلاثاء في ترجمة أخرى) فيعرض طرفًا آخر من طريقة كتابة «وولف»، إذ نجدها تتعرض لفكرة كتابة الرواية نفسها، شارحةً عملية الكتابة، وكيفية خلق الحبكة والقصة وتفاصيل الشخصيات، يجد القارئ لهذه الرواية ارتباكًا واضحًا في السرد، ولكنه ارتباك مقصود لأنه تفاعل بين الوعي واللاوعي أثناء الكتابة وطريقة اختيار المفردات والكلمات لبناء عالم الرواية.

ولعل قارئ «وولف» ستقابله في البداية عثرات عديدة أثناء قراءته إذا لم يكن مدركًا وملمًا بهذه التقنيات التي تعمد إليها الكاتبة بحرص شديد، والتي يحرص المترجمون في كل رواية على أن يشيروا إليها لبيان طريقة السرد وأسلوبه كما تتخذه «فرجينيا» في رواياتها، ولكن المدرك لتقنيات الكتابة لا شك سيستمتع بهذه الأعمال بدرجة كبيرة، وربما يفاجأ لكونها رائدة حقيقية في الكثير من الأساليب السردية التي غدت شائعة هذه الأيام، في ترجمتها لمجموعة «أثر على الحائط» تذكر الشاعرة «فاطمة ناعوت» سبب افتتانها بكتابة «وولف» وحرصها على ترجمتها فتقول:

بقيت آثار «فرجينيا وولف» وقصة حياتها معينًا لا ينضب، وربما مثّلت حادثة انتحارها المأساوية حدثًا فارقًا توقّف الكثيرون عنده لرصده وتأمله، وربما لفت انتباه الكثيرين ممن كانوا لا يعرفونها، خاصة بعد تلك الرسالة التي تركتها لزوجها وكان فيها:

جمعت «فاطمة ناعوت» أطراف سيرة «فرجينيا وولف» الذاتية، وتجربتها في الكتابة الأدبية ورواياتها مع حوارٍ افتراضي متخيّل معها في كتابٍ أخذت اسمه من حادثة انتحارها الشهيرة تلك، فأسمته «جيوب مثقلة بالحجارة ».

وهكذا بقي عالم «فرجينيا وولف» مثيرًا للكتابة أيضًا، حيث نجد الكاتبة المصرية «أريج جمال» تتماهى مع عالم فرجينيا وولف وكتابتها وتستحضرها في قصةٍ لها بعنوان (موت فرجينيا) في مجموعتها القصصية الصادرة مؤخرًا (كنائس لا تسقط في الحرب):

ولدت فرجينيا وولف في لندن عام 1882 وتوفيت في 28 مارس 1941، حيث انتحرت بعد أن ملأت جيوب معطفها بالحجارة وألقت نفسها في نهر «أوس» القريب من منزلها، عاشت حياةً قاسية، حيث توفيت أمها في طفولتها وتوفي والدها مصابًا بالسرطان عام 1904.

تلقت فرجينيا تعليمها في منزلها مع أختها، وأصيبت بالانهيار العصبي، ولكنها وجدت مخرجًا في الكتابة التي بدأتها بالمقالات وصدرت لها كتب «غرفة تخص المرء وحده» و«القارئ العادي»، كما تركت عددًا من الأعمال الأدبية، تنوعت بين الروايات والمجموعات القصصية المهمة، ترجم أكثرها للعربية، نذكر منها «إلى الفنار» التي صدرت مؤخرًا في ترجمة «إيزابيل كمال» عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، وروايتها الشهيرة «السيدة دالاوي» ورواية «الأمواج» التي اعتبرها النقّاد تجربة فريدة في الكتابة الأدبية، ومجموعات «أثر على الحائط» و«يوم الاثنين أو الثلاثاء» و«جيوب مثقلة بالحجارة » من ترجمة فاطمة ناعوت وإصدار المركز القومي للترجمة.