التهور السياسي: نماذج من التاريخ

وأصبح يُضرب به المثل في شدة الندم، فيُقال: «أندمُ من الكُسَعِي»، و«ندم ندامة الكُسَعِيّ».

تهور أضاع بيت المقدس وأحرق عظام الملوك وأنهى دولة الإسلام بالأندلس

وأما على المستوى الدولي، فهناك ثلاثة تهورات شكَّلت نقطًا تحولية مصيرية في سياسة العالم الإسلامي قاطبةً، فالخليفة «الحاكم بأمر الله الفاطمي» (386- 411 هـ = 996- 1021م) صاحب المزاج السياسي المتقلب والمتناقض، والملقب بسحلية تارَةً، وبتنين تارة أخرى؛ لطريقته المروعة في التسلل بين رعاياه، تهوَّر عندما تعنت مع النصارى، وهدم كنيستهم القيامة ببيت المقدس سنة 398 هـ = 1007 م، وتولَّى «ياروخ العضدي» – والي الرملة – تنفيذ ذلك، فاضطر عددٌ من النصارى إلى الهجرة إلى أقاليم الإمبراطورية البيزنطية.

فقطع الإمبراطور «باسيل الثاني» (976-1025م) جميع العلاقات مع الدولة الفاطمية، وقامت قيامة الغرب، حتى إنه هدد بشنّ حرب مقدسة، فقد كانت من آثار هذا التهور غير المباشرة قدوم جحافل الصليبيين، واحتلالهم بيت المقدس سنة 492 هـ = 1099 م، وجعل المسجد الأقصى بركةً من دماء المسلمين.

المثل الثاني هو السلطان «علاء الدين محمد بن تُكُش الخُوَارَزْمِيّ» (596- 617 هـ = 1200- 1220 م)، كان «جنكيزخان» قد عقد معه هدنة، بموجبها يحق للتجار التنقل بين المملكتين بحريةٍ، فاستمر الحال على وتيرة السلام إلى أن وصل من بلاد جنكيزخان تجارٌ إلى مدينة أترار على نهر سيحون (الواقعة بجمهورية كازاخستان الآن)، وكان بها حامية من عشرين ألف فارس بقيادة «ينال خان» – نائب ابن خاله السلطان علاء الدين – فطوَّعت له نفسُه أخذ أموال هذه القافلة، فكتب إلى السلطان قائلًا:

فأذن له السلطان، فقبض عليهم، ونهب أموالهم، فوردت رُسل جنكيزخان إلى السلطان، يحتجّون بأنه قد أعطى خطّه ويده بالأمان للتجار، وأن لا يتعرض لأحدٍ منهم بسوءٍ، وطلبوا منه أن يسلِّم ينال خان ليجازيه جنكيزخان على فعلته؛ حقنًا للدماء، وإلا تُدَّق طبول الحرب.

وبدلًا من أن يُسيير علاء الدين إلى جنكيزخان نائبَه ينال خان، أقدم على ما هو أَدْهَى وأَمَرّ؛ إذ قتل أولئك الرسل، بلا أدنى جريرةٍ، وبقتلهم جرت دماء المسلمين – الذين لا ناقة لهم ولا جمل، بل كان قصارى جهدهم أن أطلقوا على تلك السنة (سنة 616 هـ = 1219 م) التي خرج فيها المغول كأنهم جرادٌ منتشِر «السنة المشئومة» – في بلاد ما وراء النهر أنهارًا، وشُوهد من اللَّأوَاء ما لم يُسمعْ بمثله في الأعصُر الأُوَل، ولا فيما مضى من الدُّوَل.

فكان من نتائج هذا التهور السياسي الأهوج أنه عندما استولى جنكيزخان على مدينة أترار سنة 616 هـ = 1219 م أُحضر ينال خان بين يديه، فأمر بسَبْك الفضة، وقلبها في أذُنيه وعينيه، فقُتل تعذيبًا، بل أُسرت أُمُّ السلطان «تُركان خاتون» – الملقبة لعلو منزلتها بـ«خداوند جهان»، أي صاحبة العالَم – وبناتُه، ومات السلطان شريدًا طريدًا في جزيرةٍ نائية ببحر قزوين، تاركًا دولته المترامية لقمة سائغة للمغول، فكان «كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا»، بل إنه قال لما تناهت به الحال إلى هذا المكان:

فمات حُزنًا وكمدًا، ولم يجدوا ما يكفنونه به، فكُفِّن في قميص بعض أصحابه سنة 617 هـ = 1220 م. والأنكى أن ابنه «جلال الدين مَنْكَبُرْتِي» نقل تابوته من الجزيرة إلى قلعة أَرْدَهْن من أعمال مازَنْدَرَان لحين الانتهاء من بناء تربته ومدرسته بأصفهان.

فحاصر المغول هذه القلعة، وأخرجوا جثته، وسيروها إلى الخاقان «أوكتاي بن جنكيزخان» (626- 639 هـ)، فأحرقها في أواخر سنة 628 هـ، وقد كان حرق عظام الملوك ديدانًا متبعًا عند المغول، معتقدين أنهم بنو أب يجمعهم أصل واحد؛ فقد أخرجوا عظام يمين الدولة «محمود بن سُبُكْتِكِين»، وأحرقوها، ولكن – كما قيل – لا يضر الشاة سلخها بعد ذبحها.

أما المثل الثالث للتهور السياسي، فهو لـ«أبي الحسن علي بن سعد» – أحد ملوك بَني الأحمر، حكام مملكة غَرْنَاطَة، ووالد «أبي عبدالله محمد الصغير» آخر ملوكها – كان شجاعًا وقويًّا، إلا أنه كان ضعيف الرأي، متهورًا؛ إذ رأى أن يبدأ الملك «فرديناند» و«إيزابيلا» بالحرب قبل أن يناجزوه، وفي تلك الأثناء كان فرديناند ملك أَراجُون قد تزوج من إيزابيلا ملكة قَشْتَالَة في سنة 879هـ = 1474م، واتحدت المملكتان سنة 884هـ = 1479م.

فكان حري بأبي الحسن أن يهتم بتحصينات غرناطة، وأن لا يدخل في صراعٍ لا قِبَل له به في ظل اتحاد عدويه، غير أنه طوى عن ذلك كشحًا؛ فامتنع عن دفع الإتاوة التي كان يؤديها لهما، وردّ على رسول فرديناند الذي جاء يلح في طلبها بقوله: «قل لمولاك: إنَّ سلاطين غرناطة الذين اعتادوا أداء الإتاوات قد ماتوا، وإنَّ دار الضرب بغرناطة لا تطبع الآن غير السيوف»، ثم شنَّ غارةً شعواء على قلعة الصخرة (Zahara) الواقعة على حدود الأندلس الغربية في شمال غربي مدينة رندة، وذلك في سنة 886هـ = 1481م؛ ليتبع قوله ذاك بالعمل.

وقد كانت غارته هذه عنيفة لدرجةٍ أن الكاتب الأمريكي «واشنطون إيرفنج» وصفها في كتابه «آخر حروب العرب بإسبانيا» وصفًا يصور ما امتلأت به الصدور من الحقد والكراهية بين الفريقين، ما يبعد الرحمة من القلوب والشفقة من النفوس؛ إذ بدد أبو الحسن حامية القلعة، واستاق نساءها وأطفالها ومَنْ بقي من رجالها، وليس عليهم من الثياب ما يقيهم قارص البرد وعاصف الأنواء، مثل قطيعٍ من البقر، وسدّ أذنيه عن كلّ توسلٍ ورجاء، وأغلق قلبَه دون العطف والرحمة، حتى لقد تألم أهل غرناطة لهذا المشهد والمنظر القاسي، وشعر عقلاؤهم بمغبة هذا التهور، وسمُّوه بداية النهاية، وصاح أحدهم في وجه أبي الحسن قائلًا:

وكان هذا التصرف غير المدروس ضغثًا على إبَّالة؛ إذ سرعان ما استولى الإسبان على حصن الحَمَّة – أو ألحامَّة (Alhama) – من أعمال مالقة بجنوب غرب غرناطة في مفتتح سنة 887 هـ = 1482 م، وبهذا الاستيلاء تمكنوا من وضع حامية قوية في داخل مملكة المسلمين، وعلى مقربةٍ من غرناطة، وأصبح هذا الحصن شوكةً في جنب المسلمين، فحاول أبو الحسن جاهدًا أن يسترده، ولكن أنَّى له هذا!

وتبادل الفريقان بعد ذلك الغارات الانتقامية، وفي إحداها أُسر ابنه الأمير أبو عبدالله محمد الصغير، وظل في الأسر خلال سنتي 888- 890هـ = 1483- 1485م، وكان أسره ضربةً شديدة لحكم المسلمين في الأندلس؛ إذ خرج من الأسر مسخًا آخر، وغدا آلةً في أيدي فرديناند وإيزابيلا، وأخذ يشنّ على أبيه حربًا ضروسًا، وما فتئ يشاققه حتى مات أبوه المتهور همًّا وكمدًا، ويُقال:

بل مات مسمومًا بعد أن تنازل عن الملك إلى أخيه أبي عبدالله محمد بن سعد، المعروف بالزَّغَل (أي الشجاع الباسل)، إلا أن ابنه أبا عبدالله الصغير نازع عمَّه ملكَه، وكان عونًا لملكي النصارى عليه، فاضطر الزَّغَل بعد أن ضافت به السُّبل إلى ترك غرناطة لينزل في تِلِمْسان بالجزائر سنة 895هـ = 1489م.

فالحقُّ، أن الأقدار إذا حكمت على مملكة بالزوال، ملأت رءوس أصحابها بالسخف والغرور، «وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا»، وهكذا بدد أبو الحسن بتهوره وابنه أبو عبدالله بطمعه قُوَى المسلمين حتى سقطت غرناطة سنة 897 هـ = 1492 م. فكما قال «أبو الطيب المتنبي»:

والمثل المصري الدارج يقول: «قبل ما تحارب دَارِجْ، وما تقلش قبيح، وامشي تحت الجَرْف زَي القارب لمَّا يطيب الريح»، أي قبل أن تقاتل دارِ عدوك، ولا تظهرْ له عداوة، ولا تقلْ فيه قبيحًا حتى تثق بمساعدة الزمان لك، وكنْ في ذلك كالقارب يسير جنب الجرف، ولا يخوض غمار التيار حتى تطيب له الريح رُخَاءً.