في ضوء القرآن والسنة: أولويات الإنتاج في الإسلام

يعتبر النشاط الاقتصادي من أساسيات الحياة بين الناس، ولقد سمي في القرآن أحيانًا بالضرب في الأرض؛ مثل قوله سبحانه وتعالى:

وقد سوّى الله بين المجاهدين في سبيل الله وبين الساعين في ابتغاء الرزق، وهذا يدل على المكانة المهمة للضرب -النشاط الاقتصادي- في الإسلام.

ويجب أن تتمثل الغاية من النشاط الاقتصادي في تحقيق التوازن بين الإشباع الروحي والإشباع المادي، أي بين متطلبات الدنيا والعمل للآخرة. يقول الله تعالى:

والإنتاج جزء من النشاط الاقتصادي. ومن الآيات الدالة على الإنتاج، يقول الله عز وجل:

يُستنبط من هذه الآيات ما يلي:

• يستخدم القرآن مصطلحات مثل الإعمار والإصلاح والتمكين والعمران؛ كدلالة على الإنتاج والتنمية الشاملة.
• عكس التنمية هو الإفساد في الأرض، ولم يستخدم القرآن الكريم مصطلح التخلف؛ وهو عكس التنمية، واستخدم مصطلح الإفساد في الأرض؛ وهو إزالة ما في الموارد من صلاحية ونفع.
• العمل هو وسيلة التملك وإحداث التقدم، وهو وسيلة الإنتاج وتنمية الثروة في الإسلام؛ لذلك فإنه قيمة اجتماعية أساسية.
• ضمن الله تعالى الرزق للإنسان، وطلب منه السعي للحصول على هذا الرزق المقدر.

مفهوم الإنتاج وأنواع الثروات

الإنتاج هو عملية خلق المنافع اللازمة لإشباع الحاجات؛ وتتضمن المنتجات السلع والخدمات. وتنقسم الحاجات إلى حاجات شعورية؛ وهي الحاجات الناشئة عن الإحساس بنقص شيء مادي (سلعة أو خدمة) مثل الحاجة إلى الطعام والانتقال، وحاجات لا شعورية؛ مثل الحاجة إلى الأمن والطمأنينة. يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

ومعنى «حيزت له الدنيا» أي جُمِعت له الدنيا. وعبّر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الغذاء بالقوت. والثروة عمومًا هي كل مال نافع لا ضرر في إنتاجه واستعماله. وفي تبيان أنواع الثروات، يقول الله عز وجل في سورة النحل:

عن الثروة الحيوانية:

عن الثروة المائية:

عن الثروة الزراعية:

عن الثروة الحيوانية والمعدنية والزراعية:

عن الثروة السمكية واللؤلؤ والمرجان:

عن خدمات النقل النهري والبري:

عن الصناعات الدوائية:

عن الصناعات الجلدية وصناعة الأثاث:

عن التشييد والبناء وصناعات الملابس ودروع الحرب:

أوضحت الآيات السابقة أهم القطاعات الإنتاجية، وأهم أنواع الثروات. والجدير بالذكر؛ أن كل مخلوق يخدم الأعلى منه في الدرجة، فالجماد يخدم الزرع والحيوان والإنسان، والزرع يخدم الحيوان والإنسان، والحيوان يخدم الإنسان. وكل القطاعات خلقها الله تعالى في خدمة الإنسان.

العلاقة بين الإنتاج والسوق

1. القيمة والسوق:

إن الإنتاج في علم الاقتصاد هو الإنتاج الذي يحدث بغرض البيع فقط، وبالتالي لا يدرج أي عمل إنتاجي ضمن مفهوم الإنتاج إلا الذي يجري بيعه في الأسواق. فمثلًا المُنشِد الذي ينشد أغنية في مكان بغرض الربح وتباع تذاكره في الأسواق يعتبر إنشاده إنتاجًا، بينما يعتبر إنشاد شخص آخر وسط مجموعة من الأصدقاء في بيت أحدهم، لمجرد الترفيه دون أي تبادل للنقود، عملًا «استهلاكيًا»، مع أن طبيعة العملية واحدة، والمتعة أو المنفعة التي يحققها أحدهما لا تختلف عن المتعة أو المنفعة التي يحققها الآخر.

والقيمة هي نتاج علاقة بين بائع (أو منتج) ومشترٍ (أو عميل)، ويؤدي تطبيق الضوابط الشرعية إلى زيادة القيمة لكل الأطراف، ومن هذه الضوابط العدل والتراضي؛ حيث يتحقق العدل في القيمة عن طريق التراضي.

2. أثر الضوابط الإسلامية على زيادة القيمة:

تعتبر حرية الأسعار من أهم أسس تحقيق العدل لكل أطراف العملية التسويقية. وقد دل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على هذه السنة الإلهية عندما امتنع عن التسعير، فقال (صلى الله عليه وسلم):

وأيضًا عندما نهى عن التدخل في الصفقات التجارية بغرض الاحتكار، وقال (صلى الله عليه وسلم):

وفي مجال التوزيع؛ فإن تأمين الاحتياجات من المنتجات الضرورية يعتبر من موجبات الحياة واستقرارها على مستوى الفرد، والمجتمع، والأمة. وعدالة التوزيع في الإسلام هي من جوهر الإيمان؛ حيث تسود هذه العدالة وفقًا للمنهج الإسلامي في التنمية الاقتصادية؛ الذي يحرم الاحتكار، ويحرص على حفظ النعم؛ فلا إسراف ولا تبذير. ويؤدي ذلك إلى زيادة القيمة للفقير. وأساس التوزيع في الإسلام العدل والإحسان، مصداقًا لقول الله عز وجل:

وللدولة أن تتدخل لضمان عدالة التوزيع؛ بما يحقق التوازن والرضا بين أطراف العملية الإنتاجية؛ لأن العدل هو أهم عنصر في الإسلام في كل نواحي الحياة، وهو سبب الازدهار في الدولة، يقول سبحانه وتعالى:

ويُضيِف الإسلام بعدًا آخر في نظرية التوزيع، وهو منع الملكية العامة أو المنافع العامة من أن تكون ملكًا لشخص واحد.

أولويات الإنتاج في القرآن والسنة

إن الإنتاج في المنهج الإسلامي له خصوصية تعتمد على إنتاج الطيبات، والإنتاج وفقًا للأولويات؛ حيث تخصص الموارد لإنتاج الضروريات؛ وهي ما تقوم عليه حياة الناس والحاجيات؛ وهي ما يحتاج إليه الناس لليسر والسعة والتحسينات؛ وهي ما تتعلق بتحسين حياة الناس.

وهذا المبدأ يؤدي إلى توجيه الاستثمار إلى الضروريات؛ ومن أمثلة السلع والخدمات الضرورية: الغذاء، والصحة، والتعليم، والإسكان، ووسائل الانتقال. وغيرها من المجالات ذات الأهمية الحيوية. ويجب إعطاء أولوية للقطاع الزراعي؛ لأنه أساس نهوض القطاعات الأخرى.

يقول الله عز وجل:

يُستنبط من هذه الآيات ما يلي:

• يجب أن تكون الأولوية المُلحة في «مجال الزراعة».
• إن الضرورة تقتضي حدوث توازن بين المشروعات الزراعية والمشروعات الصناعية من جهة، وبين التنمية الاقتصادية والتنمية الاجتماعية من جهة أخرى، والعمل على تحقيق قدر مناسب من الاكتفاء الذاتي من جهة ثالثة.
• إعطاء كل ذي حق حقه؛ فإذا أردنا أن نعطي للعمل حقه، وللمال حقه، فأين حق الله تعالى؟ الذي هو رب كل الطيبات، والذي بدون نعمه لم يكن هناك عمل أو مال. والإنفاق الصدقي -بشقيه الاستهلاكي والاستثماري- من أساسيات المنهج الإسلامي في التنمية الاقتصادية.

يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

ومعنى «لا يرزؤه» أي لا ينقصه ولا يأخذ من شيء.

ويُستنبَط من هذه الأحاديث ما يلي:

الزراعة تعتبر من أعظم الأسباب للأجر والثواب؛ لأن نتاجها وخيرها يعم على الناس وغيرهم من الطيور والبهائم والحشرات. وهي الركيزة للاكتفاء الذاتي وتحقيق الأمن الغذائي.

وفي إطار النظام الإسلامي للأولويات يتم استغلال الموارد الاقتصادية في عملية الإنتاج؛ على أساس من التكامل والتوازن؛ حيث يُبذَل الجهد والعمل في كافة القطاعات؛ مؤسسيًا: القطاع العام والقطاع الخاص، وإنتاجيًا: القطاع السلعي (زراعي – صناعي…)، والقطاع الخدمي (انتقالات – اتصالات – خدمة مصرفية – تعليم…).

إن تطبيق المنهج الإسلامي السابق بيان ملامحه يؤدي إلى توفير الإمكانيات المادية على مستوى الأمة الإسلامية، وتحقيق الإنتاج اللازم للناس. والجدير بالذكر أن الضروريات لا تقتصر على الجانب المادي فقط، وإنما أيضًا تشمل الجانب المعنوي أو الروحي، مثل المشاركة الجماعية والهوية الثقافية والكرامة الإنسانية والإحساس بإشاعة العدل والحرية بين الناس. ومن خلال إشباع هذه الحاجات -المادية والمعنوية-  يستطيع الأفراد أن يقوموا بمسئولية إعمار الأرض، وتحمل أعباء التنمية الاقتصادية والاجتماعية.