طبائع اليهود كما رآها النازيون
محتوى مترجم | ||
| المصدر |  | |
| التاريخ | ||
| الكاتب | ||
خلفية
المقال التالي نُشِر في صحيفة «دير أنجريف» في 21 من يناير/كانون الثاني عام 1929 والتي أسسها وزير الإعلام النازي جوزيف جوبلز عام 1927 في برلين بعد فترة قصيرة من توليه رئاسة الحزب النازي. ويُعد ذلك المقال هجومًا نمطيًا على اليهود.
اليهود
في ألمانيا تُناقش جميع القضايا والأمور بشكل علني ويحتفظ كل مواطن ألماني بالحق في إبداء رأيه في جميع القضايا. وسواء كان صاحب الرأي كاثوليكيًا أو بروتستاتنيًا، صاحب عمل أو عاملاً، رأسماليًا أو اشتراكيًا، ديمقراطيًا أو أرستقراطيًا، فلا يعيبهم جميعًا اختلاف وجهات نظرهم تجاه قضية ما.
تجري المناقشات على الملأ، وفي حال كون الأمور غير واضحة أو مشوشة، يقوم أحد الأشخاص بإيضاحها عن طريق الحجة والحجة المضادة.
بالرغم من ذلك، هناك قضية دقيقة لم يتم التطرق إليها بشكل علني أو ذكرها ألا وهي القضية اليهودية، فهي من المحرمات في جمهوريتنا.
فاليهودي محصن ضد كل المخاطر؛ ربما يُطلّق عليه وغد أو محتال أو انتهازي أو طفيلي، إلا أن جميعها صفات لا تشغل باله كقطرات الماء التي تنزلق على معطف واقٍ من المطر.
لكن لنطلق عليه يهوديًا، وسنندهش من نكوصه وكيف ينكمش فجأة قائلاً: «لقد انكشف أمري».
لا يستطيع المرء الدفاع عن نفسه ضد اليهودي، فهو يهاجم بسرعة خاطفة من موقعه الآمن، ويستخدم قدراته لسحق أي محاولة دفاعية. وبسرعة يلقي بالاتهامات على المهاجِم ليصبح المهاجم هو الكاذب ومثير الشغب والإرهابي.
يستطيع اليهودي أن يخلق كذبة جديدة كل يوم لعدوه من أجل الرد عليه، وتكون النتيجة هي أن يقضي العدو كثيرًا من الوقت في الدفاع عن نفسه للدرجة التي لا تجعل أمامه وقتًا لفعل الشيء الذي يخشاه اليهودي فعليًا؛ وهو الهجوم عليه.
لذا كان معتادًا في الماضي عندما نجد شخصًا أو حركة تحارب اليهود، تصبح هي الجاني، ويدفعه اليهود على الفور وعلى الملأ إلى قفص الاتهام. وهذا ما سيحدث لنا أيضًا في حال لم نكن على دراية تامة بطبيعة اليهودي، وفي حال افتقدنا الشجاعة لاستخلاص الاستنتاجات الجذرية التالية:
1. لا يمكن للمرء محاربة اليهود من خلال السبل الإيجابية، فاليهودي سلبي وينبغي إزالة تلك السلبية من النظام الألماني وإلا سيقوم بإفسادها.
2. لا يمكن للمرء مناقشة المسألة اليهودية مع اليهود، وبالكاد يمكن إثبات أن اليهودي شخص مؤذٍ.
3. لا يمكن للمرء السماح لليهودي باستغلال الوسائل نفسها التي تجعل الخصم شخصًا نزيهًا؛ لأن اليهودي ليس خصمًا نزيهًا، اليهودي سيستغل الكرم والنبل فقط للإيقاع بعدوه.
4. ليس لدى اليهودي ما يقوله حول التساؤلات الألمانية؛ فاليهودي شخص خارجي غريب يحظى بحقوق الضيف وهي الحقوق التي دائمًا ما ينتهكها.
5. ما يُعرف بـ«الأخلاق الدينية» لليهود لا تعبر عن أي أخلاقيات على الإطلاق، بالأحرى هي تشجع على الخيانة. لذلك فليس لدى اليهود الحق في المطالبة بالحماية من الدولة.
6. اليهودي ليس أذكى من الألمان، إلا أنه أكثر براعة ومهارة؛ بمعنى أنه لا يمكن إلحاق الهزيمة بنظامه اقتصاديًا، فهو يتبع مبادئ أخلاقية مختلفة تمامًا عما نفعل، تلك المبادئ يمكن تعطيلها فقط من خلال الوسائل السياسية.
7. لا يمكن لليهودي أن يهين ألمانيًا. الافتراءات اليهودية ماهي إلا أوسمة شرف للخصوم.
8. كلما زادت معارضة الألمان كأشخاص أو حركات لليهود، كان ذلك أكثر جدوى. فإذا تعرض شخص لهجوم من قبل اليهود، فتلك دلالة واضحة على ما يتمتع به ذلك الشخص من فضيلة. أما من لا يتعرض لملاحقة قضائية من قبل اليهود أو يتلقى منهم المديح، فيكون ذلك الشخص خطيرًا ولا طائل من ورائه.
9. اليهودي يُقيّم التساؤلات الألمانية من وجهة النظر اليهودية. نتيجة لذلك، يكون عكس ما يقوله صحيحًا.
10. يتحتم على المرء إما القبول أو رفض معاداة السامية. الشخص الذي يدافع عن اليهودي يؤذي مواطنيه. يمكن للمرء أن يكون تابعًا أو خصمًا لليهود. إن معاداة اليهود مسألة تتعلق بالصحة الشخصية.
إن تلك المبادئ تعطي الحركة المناهضة لليهود الفرصة للنجاح. مثل تلك الحركات قد يأخذها اليهودي على محمل الجد وهي الوحيدة التي ستخيفه، فصياحه وشكواه من مثل تلك الحركات دليل على أنها سليمة. لذلك تغمرنا السعادة عندما تهاجمنا الصحف اليهودية بشكل دائم.
قد يثير اليهود ضجة حول الإرهاب، ونحن نجيب عليهم من خلال الكلمات المألوفة لموسوليني:
إرهاب؟ على الإطلاق!، إنها نظافة اجتماعية. إننا نجعل هؤلاء الأفراد خارج دائرة الانتشار كما يفعل الطبيب تمامًا مع البكتيريا.
