وخلاصة القول فإنه مع استمرار هيمنة الحوثي على المشهد اليمني واعتماد أمريكا للسياسات الطائفية في مواجهة الفصائل السنية فإنه من المتوقع توسع نفوذ تنظيم القاعدة في اليمن مع احتمال إيجاد تنظيم داعش لأرضية مناسبة في اليمن.

نعرض في التقرير التالي تطور التنظيم في اليمن، وما هي أبرز العمليات التي قام بها، ومن هم أبرز قاداته، وما هي طبيعة العلاقات بين التنظيم والأطراف الأخرى في الداخل اليمني، وأخيرا ما هو موقفه من عاصفة الحزم.

لقد قضت الحركة الإسلامية في إيران ما يقرُب من 15 عامًا (1963-1978) تُربّي الحشود من خلال عمل مُنظّم في بناء الوعي والتصوّرات بالمحاضرات والندوات ونشر الكتب وتدارُسها مع شرائط وخطب القيادات الثوريّة من العلماء والمفكّرين. فكانت "حسينيّة إرشاد" في طهران، التي حاضر فيها أمثال شريعتي ومطهري؛ هي القيادة التربوية والسياسيّة ومركز توجيه الحشود التي بُذل الجهد الجهيد في تثقيفها وتوجيهها برغم حصار مخابرات الشاه. حتى إذا خرجت الجماهير إلى الشوارع؛ كانت طليعتها مُعدَّة إعدادًا نفسيًا ومعرفيًا وتربويًا بالدرجة التي تؤهلها للتصدّي لمسئوليّة قيادة الجماهير، وتحمُّل تبعتها. ويقيني أنه لو أنفق الجيل المتصّدر، والذي نُكبت به الحركات الإسلاميّة في العالم العربي؛ بعضًا من الوقت الذي أهدره في تُرَّهاته السياسيّة طوال أربعة عقود، لو أنفق بعضًا من أعوام التيه في جهدٍ حقيقي مشابه للجهد الذي تكبَّده الإيرانيون في بناء وعي جيل الثورة، لكان حالنا غير الحال. وإذا كان التاريخ لا يعود القهقري أبدا؛ فرُبّما كانت الفرصة سانحة اﻵن لجيل جديد لتسلُّم قياد الحركة الإسلاميّة، وإعادة توجيه دفّتها في مفترق الطرق.

تري ما هي دلالات حديث احمد عبد الرحمن في برنامج بلا حدود، وهل تشهد جماعة الاخوان تغييرا حقيقيا بداخلها؟

إن اصطلاح الحركة الإسلامية لصيقٌ بوجود المجتمع المسلم، وملازم أكثر لوجود أهل العزم فيه. وإذا كانت التنظيمات الحالية قد استنفذت أغراضها واستهلكت قدراتها، وابتُذلت ديباجاتها؛ فإن الحركة الإسلامية التي انقطع مددها من أهل التحزُّب ستُرزق روافدًا من المجتمع العريض؛ الذي لا يني أهل العزم فيه عن تمثُّل لا إله إلا الله قولًا وعملا.

نستكمل سلسلة كارنيجي عن الجبهة الاسلامية في سوريا، ونتناول في هذا الجزء الأفكار الأساسية لدي الجبهة الاسلامية.