سنتعرّض لجملة من القضايا المرتبِطة بموضوع الفصل ونعالجها بمقارَبة تمزج بين الإشارة إلى ما نعتقدُه خللا، وما نقترحُه تصوّرا بديلا.

يجادل هذا المقال في أنّ الضغط من قبل «الدعوي» للفصل بين الدعوي والسياسي كان أكبر وأبلغ أثرا في مسيرة الحركة الإسلامية.

العرب، وإن كانوا ميالين للديمقراطيين بسبب مواقفهم من العرب، إلا أنّ ميل العرب لرؤى الديموقراطين الاجتماعية والسياسية والاقتصادية سيكون أمرًا مشكوكًا فيه.

ما يحاجج هذا المقال في سبيله إذن، هو أن كل المقاربات التي تعلّق إصلاح السياسيّ على سواه يعتريها النقص ويهدّدُها الفشل، فالثورة السياسية ليست مرهونة بثورة دينية، ولا بثورة اجتماعية، ولا بثورة ثقافية، ولا بثورة جياع. الثورة السياسيّة مرهونة بثورة سياسيّة، وهذا هو الدرس المؤلم للربيع العربيّ.

في حين أصبح إطلاق وصف «الحداثة» أمرا مستباحا، يتورط المثقف العربي في نفي أي ارتباط بين الإسلام والعنف من أجل نفي مزاعم بعض المستشرقين