يواصل أبو زيد تأسيسه لمشروعية التأويل، عبر تعريفه بنظرية التأويل المعاصرة (الهرمنيوطيقا)، ويقدم في النهاية مقاربة تأويلية تعتبر القرآن خطابا وليس نصا!

كيف رافع أبو زيد عن التأويل كممارسة مشروعة في الثقافة العربية المعاصرة؟ هذا السؤال المحوري الذي يضفي المعنى على جهد أبي زيد نحاول أن نجتلي أغواره.

إلى أي مدى يمكن توظيف فانون لإعادة قراءة الواقع العربي، وإلى أي مدى يكون تصوره للعلاقة بين المثقف والعنف والسلطة والنخبة والاستعمار معبرا عن الواقع العربي.