اقتران الإيمان بالغيب بالمفاهيم الاقتصادية في ضوء القرآن والسنة

هناك بعض المسلمات عن النظام الاقتصادي في الإسلام، وهي تمثل في نفس الوقت خلفيات ضرورية لدراسة المفاهيم الاقتصادية في القرآن الكريم والسنة الشريفة. والروابط وثيقة بين القيم الإيمانية والاقتصاد في الإسلام. ويتضح ذلك من محورين؛ هما: الأول: الإيمان بالغيب هو أصل العقيدة في الإسلام، والثاني: اقتران الإيمان بالمفاهيم الاقتصادية.

الإيمان هو أصل العقيدة في الإسلام:

1. الإيمان بالغيب في القرآن الكريم:

إن القرآن الكريم هو المصدر الأول لبيان الإسلام وتشريعاته للإنسان في كل جوانب الحياة.

يقول الله عز وجل:

والقرآن الكريم قد ميّز بين الإسلام والإيمان. يقول الله عز وجل:

والإيمان يتعلق بالغيب. يقول الله، عز وجل:

وأصل المعرفة في الإسلام إنما وردت بالوحي من الغيب، والقلب هو وسيلة إدراك الغيب، وقد يُشار إليه بلفظ الوجدان. وأشار القرآن الكريم للفرق بين العقل والقلب تمييزاً لكل من المصدرين؛ فالحس لعالم الطبيعة، والعقل لاستخلاص الحس بالسمع والبصر، أمّا الروح والبصيرة لعالم الغيب، ويسمى ما وراء الطبيعة. ويتعلق الإيمان بالغيب بما وراء الطبيعة التي يعيش فيها الإنسان.

2. الإيمان بأن الله هو فاطر السماوات والأرض:

إن الله سبحانه وتعالى هو الخالق، والإيمان بأن الله هو الخالق هو ما يسميه القرآن الكريم «فاطر السماوات والأرض».

يقول الله عز وجل:

والفطرة لغةً بمعنى البداءة؛ فهو سبحانه وتعالى الأول بلا ابتداء والآخر بلا انتهاء، والفطرة هي البداية؛ التي تكون على استقامة. ومعنى الاستقامة: ملازمة الطريق بفعل الواجبات وترك المنهيات. وفي السنة النبوية المطهرة، يقول رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):

ولذلك فإن الإسلام دين الفطرة، والإيمان هو الركيزة الأساسية للاستقامة. يقول الله عز وجل:

يُستنبَّط من الآيات السابقة ما يلي:

• الإيمان هو ركيزة الفلاح؛ الذي يرجوه الإنسان، والفلاح هو الفوز بنعيمي الدنيا والآخرة.
• الإيمان من الدعائم الأساسية؛ لكمال الإنسان.
• لا بد أن يقترن الإيمان بالعمل الصالح. وفي تفسير معنى الإيمان؛ قال الطبري -رحمه الله- معنى الإيمان عند العرب: التصديق، ويُدْعَى المُصدِق بالشيء قولاً مؤمناً به، ويُدْعَى المصدِق بالقول والفعل، مؤمناً. [2]
• يقتضي قبول العمل وصلاحه، عدم الكفر بالله تعالى، والإيمان بما يجب الإيمان به من كتبه، ورسله، والشرائع.

اقتران الإيمان بالغيب بالمفاهيم الاقتصادية

إن اقتران الإيمان بالمفاهيم الاقتصادية يمكن تفسيره بما يضعه الفقهاء المسلمون في نور القرآن والسنة؛ من وسائل الاستثمار وتنمية المال مثل المضاربة والمشاركة، وموضوعات مثل: الزكاة والصدقة والإنفاق في سبيل الله، وكذلك تحريم بعض العناصر في تنمية المال. ويكون ذلك عن طريق التعرف على نظرة الإسلام إلى المال والكون والحياة. وينتظم اقتران الإيمان بالمفاهيم الاقتصادية في عدة أمور:

1. الإيمان بأن الله تعالى هو المالك الأصلي والحقيقي للمال:

يقول الله، عز وجل:

ويُستنبَّط من الآيات الكريمة السابقة ما يلي:

• إن الله سبحانه وتعالى مالك لكل مستلزمات النشاط الاقتصادي؛ فالمال مال الله تعالى والرزق من عنده، سبحانه وتعالى، وكل شيء له سبحانه وتعالى، وله حق إدارة ما يملك، وأن ملكية الإنسان للمال هي حيازة لوديعة أو إعارة لمنفعة.
• رغم حيازة الإنسان لوسائل الإنتاج اللازمة لمزاولة النشاط الاقتصادي؛ فإن هناك بعض العوامل الضرورية الأخرى للحصول على الرزق ليست بحوزة أحد من الناس، وأن الله سبحانه وتعالى -المالك الأصلي لكل شيء- قادر على أن يُسيِّرها كيف يشاء.
• يوجب ذلك على الإنسان أن يتعامل في هذا المال في ضوء القواعد والشروط التي وضعها المالك الأصلي للمال وهو الله، سبحانه وتعالى.
• على المسلم أن يتذكر دائماً فضل الله وقدرته سبحانه وتعالى، وأن يلتزم بشرع الله، وبالشروط والقواعد التي وضعها له للتصرف في هذا المال.
• اقتران الإيمان بالإنفاق في سبيل الله من المال المستخلف فيه الإنسان. وأن يكون الإنفاق حسب أوامر الله تعالى.
• إن الإيمان بأن الله تعالى سخر ما في الكون يوجب على الإنسان الشكر الدائم لله تعالى على نعمه؛ لاستدامة هذه النعم.

2. الإيمان بالتفاوت في الأرزاق:

يقول الله تبارك وتعالى:

ويُستنبَّط من هذه الآيات الكريمة ما يلي:

• إن التفاوت في الرزق لحكمة يعلمها الله العليم الحكيم، ولا يعتبر التفاوت في الرزق تفضيلاً للغني على الفقير، فليس للإنسان أن يتدخل في حكمة الله تعالى؛ لأن الإنسان لا يُفضَل بما يملكه من أموال؛ ولكن بالتقوى.
• على المسلم أن يرضى بما قسمه الله له؛ لأن الله عز وجل يوزع الأرزاق وفقاً لحكمته، ولعلمه سبحانه وتعالى بما هو أفضل للناس.
• ينهى الله تعالى أن يتمنى أحداً من الناس ما فضل الله به بعض الناس على بعض، ويجب أن يتوجه الإنسان إلى الله تعالى بطلب الرزق بدلاً من التطلع إلى رزق غيره؛ مما قد يوقعه في الحقد والحسد والقلق والنكد.

3. الإيمان بأن مزاولة النشاط الاقتصادي عبادة وشكر لله تعالى:

يقول الله عز وجل:

ويُستنبَّط من هذه الآيات الكريمة ما يلي:

• يجب أن تكون أعمال المسلم كلها لوجه الله تعالى، والعمل يتكون من القول والفعل.
• يجب على المسلم أن يسعى للحصول على الرزق المقدر له؛ وذلك طبقاً لأوامر الله تعالى.
• على الفرد المسلم العمل وأن يخلص في عمله؛ ليكون العمل عبادة لله تعالى.

يقول رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):

4. الإيمان بالجزاء والحساب الأخروي:

إن قيام العقيدة الإسلامية على الإيمان بالله تعالى؛ تجعل نظمها جامعة بين العمل للدنيا والعمل للآخرة، وبين النواحي الروحية والمادية. يقول الله تعالى:

ويقول رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):

5. الإيمان بأن الله تعالى يراقب الناس على كل تصرفاتهم:

يؤمن الفرد المسلم بأن الله تعالى يراقب كل أعماله وتصرفاته الجهرية والخفية، وهذا يجعل المؤمن دائماً في خوف من الله، عز وجل، وحذر من أن يقع في أي عمل يخالف شرع الله تعالى. والمؤمن يقظ الضمير ويؤدي ذلك إلى توجيه جوارحه إلى الخير، ويقوم بتدبر الأمر قبل عمله هل يتوافق مع أوامر الله تعالى؟ وتوجد أدلة كثيرة على ضرورة المحاسبة الذاتية في الكتاب والسنة. يقول الله عز وجل:

وفي السنة النبوية المطهرة:

يقول رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم):

يستنبط من ذلك؛ أن المسلم عندما يتربى على مراقبة الله تعالى رقابة ذاتية في كل أحواله في السر والعلن، يتحول سلوكه إلى الانضباط الذاتي بضوابط الشرع الحنيف، وبذلك يصبح المسلم أسوة حسنة وقدوة طيبة وصورة مشرفة في كل زمان ومكان، ويصبح قرآناً يمشي على الأرض.

إن الروابط الوثيقة بين الاقتصاد والإيمان بالغيب، واقتران الإيمان بالمفاهيم الاقتصادية تمثل ركيزة للمنهج الإسلامي في مجال الاقتصاد، وتجعله جزءاً من منهاج حياة كامل يرسمها الإسلام للمجتمعات.

والمجتمع الإسلامي بكل نظمه (اقتصادية وغير اقتصادية) يستمد أصوله من الإيمان بالغيب، وهذا المبدأ هو الذي يتيح التوفيق بين النوازع الذاتية لدى الفرد، والمصالح العامة للجماعة؛ وذلك لأن جميع المشاكل الاجتماعية تنتج عن التعارض بين هاتين الناحيتين. كما أن تزايد السكان وتناقص الغلة أو الإنتاج، لا يكون نتيجة عجز عن العمل، ولكن لأننا لم نلتزم بشرع الله في توزيع المغانم والمغارم.

إن الإسلام نظام جمع بين النواحي المادية والروحية، ولم يتحيز إلى إحدى الناحيتين. وهذا يميز نظام الاقتصاد الإسلامي عن النظام الاقتصادي الوضعي؛ فاقتران الإيمان بالغيب بالسعي والعمل يؤدي إلى نتائج إيجابية على مستوى الفرد والمجتمع والأمة.