انتفاضة الأقصى: «إضاءات» في شوارع القدس

منذ الرابع عشر من يوليو/تموز الجاري يمضي الفلسطينيون قُدمًا في حراكهم لا يثنيهم سقوط أحدهم شهيدًا أو مُصابًا بفعل بطش الاحتلال، الذي يُريد أن يُغير واقع الأقصى التاريخي ويُنهي معالمه الدينية والإسلامية بنشر البوابات الإلكترونية في ساحاته والكاميرات الذكية في سمائه. المقدسيون بصمودهم في الساحات خارج حدود المسجد الأقصى والطرقات المؤدية إليه أماطوا اللثام عن وهم قوة الردع الإسرائيلية، وأكدوا أنهم قادرون على فرض معادلة جديدة، لا يتجرعون فيها الألم وحدهم، بل يُذيقونه للاحتلال أيضًا برعبٍ كبير يُربك حساباته الأمنية والسياسية، البداية كانت مع ثلاثية الشباب المُحمدية من آل جبارين في بلدة أم الفحم بالأراضي المحتلة عام 48، الذين ردوا بطريقتهم المُثلى على إجراءات الاحتلال الإسرائيلي في منعهم من ممارسة حقهم في العبادة والاعتكاف في المسجد الأقصى وقالوا بأسلوبهم:

رعب الاحتلال من نموذج «عمر العبد»

لم تكن كلمات «عمر العبد» منفذ عملية حلميش التي ضمنها على عُجالة وبأخطاءٍ إملائية وصيته، إلا سهامًا اخترقت حدود الحبر والورق إلى خاصرة مُحتليه، ليُعيدوا النظر في تعاملهم مع الشباب الفلسطيني. وهو ما حذَر منه «جدعون ليفي» الصحفي الإسرائيلي في صحيفة هآرتس، فقال في إحدى كتاباته إن كل ما تقوم به سلطات الاحتلال الإسرائيلي من اغتيالات واعتقالات وهدمٍ للمنازل في القدس والأراضي الفلسطينية عمومًا تؤجج وتيرة الحصاد من قبل الفلسطينيين، وتُعجّل من فرص انتصارهم لحقوقهم، وبيّن أن «عمر العبد» لم يكن إلا واحدًا من الفلسطينيين الذين انتفضوا بدمائهم من أجل الأقصى، كما حذر من تكرار نموذجه في الضفة المحتلة وغزة اللتين لا تقل معاناتهما عن القدس. فيما تخشى «عميره هاس» الخبيرة الإسرائيلية في الشئون الفلسطينية من حضور البعد الديني في هبّة الشباب المقدسي للدفاع عن الأقصى، وشددت على أن الأحداث الأخيرة أظهرت حالة من المقاومة الشعبية ضد إسرائيل، وأشعلت جبهة تأييد كاملة وشاملة للأوقاف الإسلامية وكل المرجعيات الإسلامية هناك، لم تكن لتصل إليها إلا بقوة الإيمان الديني لدى الشباب بأن الأقصى إسلامي فلسطيني بحت لا حق لإسرائيل بذرة من ترابه. إن ما يُقلق إسرائيل فعلًا الدافعية الدينية والعقائدية التي يبدو عليها الشباب المقدسي والفلسطيني عمومًا، والتي أدخلتهم في حيز المواجهة المباشرة مع المحتل بالوسيلة التي يرونها مناسبة، وفي الوقت والمكان المناسبين، بعيدًا عن تنظيم سياسي أو انتماء فصائلي، كما يقول «آساف غيبور» الخبير الإسرائيلي في الشئون العربية بموقع «أن آر جي» العبري:

خط الدفاع الأول عن الأقصى

مِثلُ المحمدين الستة وسابعهم «عمر العبد» كثيرون، لم تُحركهم الأحزاب ولا الفصائل، بل فلسطين وقضيتها العادلة فأخذوا زمام المبادرة، عند أبواب الأقصى الـ 15 كانوا بالآلاف يُدافعون عن الأقصى بصدورهم العارية لا يخشون بطش آلة المحتل، مما شكّل مُفاجأة سارة للمقدسيين أنفسهم والفلسطينيين عمومًا في أرجاء الوطن، فالكل يُجمع على أن الشباب المقدسي آخذٌ في التغير ومُصرٌ على الوعي وعدم التفريط بحقهم في الصلاة والدخول إلى رحاب وساحات المسجد الأقصى أحرارًا بلا بوابات إلكترونية وبلا سطوة التجسس عبر أجهزة المراقبة المختلفة. هنا شاب اكتفى بالتعريف باسمه الأول «عامر» يقول:

تُشير تقديرات أطلعتنا عليها دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس إلى أن قرابة 4-5 آلاف شاب من إجمالي 7 آلاف مُصلٍ، يُشاركون يوميًا في الصلوات التي تُقام في محيط المسجد الأقصى عند باب الأسباط أو باب المجلس أو غيرهما، فيما يوضح لنا الشيخ «عكرمة صبري» رئيس الهيئة الإسلامية العليا في القدس وخطيب المسجد الأقصى سابقًا سبب تعاظم تلك الأعداد قائلًا:

وأضاف أن البوابات الإلكترونية التي أراد بها الاحتلال إذلال المقدسيين وكل فلسطيني ومسلم يخطو بقدميه إلى الأقصى وحدت صفوفهم، وأظهرت مدى محبتهم للأقصى واستعدادهم للتضحيات من أجله في صورة تنبضُ بالكرامة والحرية والإيمان.

وحدة القرار وبدايات الانتصار

لم يتوقع الاحتلال الإسرائيلي أن يستمر احتجاج المقدسيين لأيامٍ متتابعة رغم قوة البطش بالسلاح، لكنه فوجئ بحالة من الصمود كان سببها حالة التجاوب الشامل والكامل من الشباب المقدسي مع كل ما تُقرره المرجعيات الإسلامية في القدس. يقول الشيخ «صبري»: «إن صمود المقدسيون وموقفهم الموحد برفض ما يجري من تغيير للوضع القائم في الأقصى، أحدث شرخا وشقاقا في الموقف الإسرائيلي»، ويُشير إلى أن ما يُفسر ذلك حالة التخبط في القرار ومحاولة الالتفاف على انتصار الإرادة الشعبية لأهل القدس بإزالة البوابات الإلكترونية بوضع بدائل لا تقل خطورة عنها. ويؤكد الشاب «عبد الرحمن غيث»، من البلدة القديمة بالقدس، أن الاحتلال بينما كان يُزيل البوابات الإلكترونية من جهة، كان يُعمل خرابه في تراث الأقصى عند باب الأسباط بقطع الأشجار وخلع البلاط والحفريات، وقال: «لن نستسلم وأي التفاف على قرار المقدسيين الذي يستمدونه من المرجعيات الإسلامية بائس وغير ناجح ومرفوض تمامًا»، وأضاف: «يا مثل ما قبل 14 يوليو يا لا، لا لأنصاف الحلول».

انتصارٌ آخر في باب الأسباط